December Night
Wednesday, December 8, 2021
Friday, November 19, 2021
Tuesday, November 16, 2021
Monday, November 15, 2021
Saturday, November 13, 2021
Friday, November 12, 2021
Thursday, November 11, 2021
Saturday, November 6, 2021
ဝတ္ထုတို ပေါင်းချုပ် (၅ ပုဒ်) - သိရ်(အေးသာယာ)
ဝတ္ထုတို ပေါင်းချုပ် (၅ ပုဒ်) - သိရ်(အေးသာယာ)
စာအုပ်အမည် - ဝတ္ထုတို ပေါင်းချုပ် (၅ ပုဒ်)
စာရေးဆရာ - သိရ်(အေးသာယာ)
စာအုပ်ကို ဝင်ရောက် ဖတ်ရှုနိုင်ပြီး၊ ကြိုက်နှစ်သက်ပါက Download ပြုလုပ်နိုင်ပါသည်။
Description
Monday, November 1, 2021
သီခ်င္း ဗားရွင္းသစ္ ေလးပါ။
လာပါပြီဗျာ။
Remix Version လေး။
အမှတ်တရ လေးပါ။ မျက်စိမနောက်ကြပါနဲ့ဗျာ။
တေးရေး တေးဆို -ဟိန်းကို(STH)
Video-Sitha(tgi)
1-11-2021
Full HD ၾကည့္ခ်င္တယ္ ဆုိရင္
Sunday, October 31, 2021
Monday, October 25, 2021
Sunday, October 24, 2021
Saturday, October 23, 2021
Friday, October 22, 2021
ေရတြင္းတူးသူမ်ား အတြက္ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆိုဒ္ ဖယ္ရွားနည္း
ေရတြင္းတူးသူမ်ား အတြက္ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆိုဒ္ ဖယ္ရွားနည္း
Wednesday, October 20, 2021
Tuesday, October 19, 2021
How to Make a Zawgyi-Unicode Switch on Blogspot
Blogspot တြင္ Zawgyi - Unicode ေျပာင္းေသာ ခလုတ္ ထည့္နည္း
ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း က လည္ခ်င္စရာ အေကာင္းဆံုး ၿမိဳ႕ ၁၀ ၿမိဳ႕
ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း က လည္ခ်င္စရာ အေကာင္းဆံုး ၿမိဳ႕ ၁၀ ၿမိဳ႕
Sunday, October 17, 2021
ရႊင္လန္းၾကပါေစ
17- Oct
ယေန႔အတြက္ေတာ့ နားဦးမည္။
ေနာက္ရက္မ်ားမွာ ဆက္လက္ တင္ေပးသြားပါမည္။ တခ်ဳိ႕ ၀တၳဳတို ေလးမ်ားဟာ မဂၢဇင္း ပုိ႔ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မတင္ေသးတာပါ။ တင္လို႔ ရသမွ် အားလံုး ဆက္လက္တင္ပေးသြားပါမည္။
ရႊင္လန္းၾကပါေစ
Sitha Hein
ဖီးၾကမ္းငွက္ေပ်ာသီး ႏွင့္ ၾကက္ဥ အမႈေတာ္ႀကီး
ဖီးၾကမ္းငွက္ေပ်ာသီး ႏွင့္ ၾကက္ဥ အမႈေတာ္ႀကီး
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
အိပ္မက္မ်ားကို ထုဆစ္ခဲ့သူ (သုိ႔မဟုတ္) စြယ္စံုရအႏုပညာရွင္
အိပ္မက္မ်ားကို ထုဆစ္ခဲ့သူ (သုိ႔မဟုတ္) စြယ္စံုရအႏုပညာရွင္
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
သမုိင္း၀င္ ပင္လံုဆိုေသာ ၿမိဳ႕ကေလးဆီသို႔ တစ္ေခါက္
သမုိင္း၀င္ ပင္လံုဆိုေသာ ၿမိဳ႕ကေလးဆီသို႔ တစ္ေခါက္
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
နမ့္တိန္းေခ်ာင္း ျဖတ္စီးေနတဲ့ ရွမ္းျပည္နယ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟုိ မွ သံရုိင္းထြက္တဲ့ ၿမိဳ႕ကေလး
နမ့္တိန္းေခ်ာင္း ျဖတ္စီးေနတဲ့ ရွမ္းျပည္နယ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟုိ မွ သံရုိင္းထြက္တဲ့ ၿမိဳ႕ကေလး
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
ကမာၻ႔ အထူးျခားဆံုး ေတာင္ေပၚၿမဳိ႕ႏွင့္ ေရေပၚၿမဳိ႕
ကမာၻ႔ အထူးျခားဆံုး ေတာင္ေပၚၿမဳိ႕ႏွင့္ ေရေပၚၿမဳိ႕
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
ေတာင္ႀကီးၿမဳိ႕ရွိ လူသိနည္းေသာ ေစာ္ဘြားႀကီးကုန္း
ေတာင္ႀကီးၿမဳိ႕ရွိ လူသိနည္းေသာ ေစာ္ဘြားႀကီးကုန္း
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
နတ္ေဆးပန္းခ်ီ ပဲြေတာ္ (သို႔) ေတာင္ႀကီး တန္ေဆာင္တိုင္ ပဲြေတာ္
နတ္ေဆးပန္းခ်ီ ပဲြေတာ္ (သို႔) ေတာင္ႀကီး တန္ေဆာင္တိုင္ ပဲြေတာ္
ေရွးေဟာင္း ကကၠဴ ေမြေတာ္ဘုရား
ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပုိင္းက လက္က်န္အေမြအႏွစ္ ေရွးေဟာင္း ကကၠဴ ေမြေတာ္ဘုရား
စည္သာ(ေတာင္ႀကီး)
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ဂုဏ္ေဆာင္ စူဠာမုနိေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ဂုဏ္ေဆာင္စူဠာမုနိေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္
Saturday, October 16, 2021
တရားထိုင္ပါ
" တရားအားထုတ္ေနရင္း...ရႈမွတ္တာ ၾကာလာေတာ့ ..ဘာျဖစ္လို ့ပ်င္းလာတာလဲ....ဆိုသူတို ့အတြက္...."
••••••••••••••••••••••••••••••
ဝိပႆနာ
အားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အနက္ အမ်ားအားျဖင့္ ျဖစ္ေလ့ရွိၾကတာက
တရားရႈမွတ္ၾကတဲ့ အခါ ရႈမွတ္ရင္း အခ်ိန္ ၾကာလာေတာ့ ပ်င္းလာတဲ့အခါ
ၾကံဳၾကဖူးမွာပါ။အဲဒီလို ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ တရားအားထုတ္ေနတာကို
ရပ္ပစ္လိုက္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ေပၚမိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေတြဟာ တရားအားထုတ္သူ
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ ရွိၾကပါတယ္။
ဥပမာ...
ကမၼ႒ာန္းတရား
တစ္ခုတည္းကို ပဲ ဂ႐ုတစိုက္ ရႈမွတ္ေနရင္း က စိတ္ေတြလြင့္သြားလိုက္၊ ႐ႈေနတဲ့
ကိုယ့္ ကမၼ႒ာန္း ကို ျပန္မွတ္လိုက္နဲ ့ၾကာေတာ့ ၿငီးေငြ ့လာပါတယ္၊ ဒါေတြ
ကို ပဲ ျပန္ျပန္ရႈေန၊ ျပန္ျပန္မွတ္ေနရပါလား ဆိုၿပီး ပ်င္းလာတတ္ၾကပါတယ္။
အဲဒီလိုနဲ ့...
ေရွ
့ဆက္ၿပီး ဆက္လက္အားထုတ္ရင္း မိမိ ရႈမွတ္ေနတာဟာ မွန္သလား၊ မွားသလား
ဆိုတာေတြ နဲ ့ဒြိဟ စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ
မ်ားလည္းရွိေကာင္းရွိၾကမွာပါပဲ။
အဲဒီလို တရားအားထုတ္
ေနရင္း ၿငီးေငြ ့ပ်င္းတဲ့စိတ္ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္လာတာလဲ၊ ဘယ္လိုရႈမွတ္ရင္
အဆင္ေျပမလဲ ဆိုတာကို ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ ေဒါက္တာ အရွင္ ေဆကိႏၵ ရဲ ့
ဝိပႆနာသင္တန္း ရဲ႕အေမးအေျဖ က႑ေတြထဲက ေျဖၾကားထားတာေလးကိုေတြ ့ေတာ့
ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အတြက္ အသံုးတည့္မယ္ထင္လို ့ ေကာက္ႏႈတ္ၿပီး ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။
တရား အားထုတ္တယ္....တရား႐ႈတယ္ ..ဆိုတာ
"သတိ" ထားၿပီး ႐ႈရတာျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီ " သတိ " ဆိုတာ နဲ ့ပါတ္သက္ၿပီး ....
"တရားအားထုတ္သူတိုင္း..မရွိရင္
"သတိ"ဆုိတာ" အတု၊ အစစ္ " ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။
အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့အာ႐ံုမ်ဳိးေတြကို အမွတ္ရေနရင္..
အမွတ္ရၿပီး အကုသိုလ္ ျဖစ္ရင္ “မိစၧာသတိ” ေခၚတဲ့ "သတိအတု" ပါ။
ကုသိုလ္ျဖစ္တဲ့ "သတိ"ကသာ "သတိအစစ္" ပါ။ သမၼာသတိ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါနသတိ၊
သီလသတိ၊
သမထသတိ၊
ဝိပႆနာသတိ ....ဆိုၿပီး ခြဲၿပီး ေျပာရရင္ ......
" ဝိပႆနာသတိ "ကသာ ဉာဏ္နဲ ့ယွဥ္တြဲမႈ အားေကာင္းလို႔၊ အမွန္အတိုင္း အမွတ္ရမႈ သေဘာျဖစ္လို႔ "သမၼာသတိ"ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တခ်ိဳ
့ပုဂၢိဳလ္ေတြမွာလည္း အမွတ္သညာ သတိ ေတြ ေကာင္းၾကပါတယ္။ ဘယ္မွာ သတိေကာင္းလဲ
ဆိုရင္ မိမိ သိခ်င္တဲ့ အာ႐ံု ကို မရအရ ပံုေဖာ္ယူေနတာ၊ အထူးသျဖင့္
တရားအားထုတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ အာရံုကို အတင္းလိုက္ၿပီး
ၾကည့္ေနတာေတြဟာ...
ေလာဘစိတ္၊ "မိစၧာသတိ" ျဖစ္ေနပါတယ္။
တခ်ိဳ ့ကလည္း အခုျဖစ္လက္ရွိ ျဖစ္ေနဆဲ ႐ုပ္နာမ္အာ႐ံု ေတြ ရဲ ့သေဘာ ကို ေသျခာေအာင္ ၊ သိေအာင္ မၾကည့္ဘဲ နဲ ့..
ပူတဲ့၊
နာတဲ့၊ က်င္တဲ့၊ တင္းတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေပၚလာတဲ့ နာက်င္တဲ့ေဝဒနာ ကို
မႀကိဳက္တဲ့ အတြက္ သက္သာရာ ရလို ရေၾကာင္း အတင္း ေဖ်ာက္ဖ်က္ေနတာဟာ...
ေဒါသစိတ္-" မိစၧာသတိ" ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ၿပီးေတာ့...
အဲဒီလို
"အာ႐ံု"ကို ပံုေပၚေအာင္ လိုက္ရွာေနတာေတြ၊မႀကိဳက္တဲ့ ေဝဒနာေတြ ကို
ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ေနတာေတြ ဟာ စိတ္ကို ပ်ာယာခတ္ေစ ပါတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္လာေတာ့
ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့ မွာ ဘယ္လို ျဖစ္လဲဆိုေတာ့..
တင္းၾကပ္ေနတယ္။
ေဝဝါးေနတယ္။
မပီျပင္ဘူး။
ပင္ပန္းတယ္။
႐ႈပ္ေထြးတယ္။
ေနာက္က်ိတယ္။
မေဝခြဲႏိုင္ဘူး...ဆိုတာေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာလည္း " မိစၧာသတိ " ရဲ႕" သတိၱ " ေတြပါပဲ။
"သတိအစစ္" ရဲ႕ သေဘာက ေစာင့္ၾကည့္ေန႐ံု ၊ ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္း အာ႐ံုရဲ႕ သေဘာကို သိလာေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္ေန႐ံုပါပဲ။
စိတ္ေအးခ်မ္းတယ္၊ တည္ၿငိမ္တယ္၊ မပင္မပန္း သက္ေတာင့္သက္သာ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ၾကည့္ေနႏိုင္ပါတယ္။
ဟိုဟာ ျမင္ရမွ၊ ဒီဟာ ျမင္ရမွ ေက်နပ္တယ္။ ဒီဟာ ဆိုရင္လဲ မႀကိဳက္ဘူး၊ ဟိုဟာကိုလည္း မႀကိဳက္ဘူးဆိုတာလဲ မရွိပါဘူး။
ေတြေဝ ဝိုးဝါးမႈေတြလည္း မရွိပါဘူး။
သတိေလးနဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္ရင္ သိစရာေတြကို သိလာပါတယ္။
ဓမၼမိတ္ေဆြ ေယာဂီ အေနနဲ ့ ေအးေအးေဆးေဆး ေနသာသလို ....
မွ်မွ်
တတ ထိုင္ခ်င္ထိုင္၊ ရပ္ခ်င္ရပ္၊ သြားခ်င္သြား၊ ေလ်ာင္း ခ်င္ေလ်ာင္း၊
ဒါမွမဟုတ္ လုပ္ေနက်အလုပ္ေတြကို လုပ္ရင္း ကိုင္ရင္း သတိေလး ထားေပးရပါတယ္။
မပင္ပန္းပါဘူး။
အဲဒီလိုဆိုေတာ့..
မသိေသးတဲ့ သေဘာေတြကို သိလာပါတယ္။ ဓမၼသေဘာေတြ ကို ပီပီျပင္ျပင္ ျမင္လာပါတယ္။
ပ်င္းရိမႈဆိုတာ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီသေဘာက ဝိပႆနာ သမၼာသတိ လို ့ေခၚတဲ့ "သတိအစစ္" ရဲ႕ သေဘာပါ။
ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အေနနဲ ့သတိ"အစစ္ နဲ႔ အတု " အခုလို နားလည္ဖို ့လိုအပ္ပါတယ္။ ျပန္ၿပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္..
ပ်င္းေနတယ္ဆိုတာဟာ "သတိအတု" ေၾကာင့္ ဆိုတာ သိေလာက္ပါၿပီ။
သမၼာသတိ-သတိအစစ္
ျဖစ္ရင္ ဝီရိယအစစ္- သမာဓိအစစ္ ေသျခာေပါက္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္
တရားအားထုတ္ရင္း ပ်င္းလာတယ္ ဆိုတာ ျဖစ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး လို ့အသိေပရင္း
ဒီစာစု နဲ ့ ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါတယ္။
( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး )
••••••••••••••••••••••••••••••
လက္ကိုင္ဖုန္း
ျဖင့္ စာစီရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ သတ္ပံုမွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ ့ရွိပါက
သည္းခံခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။(ခႏၶာ-၅ပါးတစ္
Credit - ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး
×××
၁၅ မိနစ္ တရားထုိင္နည္း
တစ္ေန႔လၽွင္ (၁၅)မိနစ္ခန္႔ တရားထိုင္ ၾကည့္ပါ။ ထူးျခားေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး
မ်ား၊ ထူးျခားေသာ ကံေကာင္းမႈမ်ား၊ သင့္ထံသို႔ ဧကန္အျမန္
ေရာက္ရွိလာေပလိမ့္မည္။အမ်ိဳးသား ေယာဂီ မ်ားမွာ တင္ပလႅင္ေခြ
ထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးသမီး ေယာဂီ မ်ားမွာ မိန္းမထိုင္
က်ံဳ႕ကံ်ဳ႕ထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း ၊ခါးကို မေတာင့္လြန္း၊ မေလ်ာ့မကုန္းလြန္းဘဲ
အလိုက္သင့္သလို တာရွည္ထိုင္ႏုိင္ေအာင္ ထားပါ။ ဘယ္လက္၀ါးကို ေအာက္ကထား၍
ညာလက္၀ါး ကို အေပၚက ထားရမည္။
ေယာဂီ၏ မ်က္စိကိုလည္း တစ္ခ်ိဳ႕မွိတ္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဖြင့္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေမွးေမွးထားလွ်က္ မိမိၾကိဳက္သလို ထုိင္ႏုိင္သည္။ႏွာသီး၀အဖ်ားတြင္ ထြက္ေလ၀င္ေလတို႔၏ ထိခတ္တိုးေ၀ွ႕ရာ (ဖုသန႒ာန၊ နာသိက ကသိဏ)အရပ္ကေလးကို အသာအယာ သတိကပ္၍ ရွာေဖြရမည္။
ေတြ႕ရွိပါက ယခု လႈပ္သြားသည္မွာ ထြက္ေလေၾကာင့္ဟု သိလွ်င္ လႈပ္သည္သိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထြက္ေလဟု သိမွတ္ထားပါ။ တစ္ဖန္ ၀င္ေလေၾကာင့္ လႈပ္သြားေသာအခါတြင္လည္း ၀င္ေလဟု မွတ္လိုက္ျခင္းသည္ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္သည္ မည္ပါေတာ့သည္။
ဤပံုအတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္တုိင္း အားထုတ္တုိင္း တစ္ႀကိမ္ထိုင္လွ်င္ အနည္းဆံုး (၁၅)မိနစ္ခန္႔ တရားထိုင္ပါ။“အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ထြက္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ထြက္သက္ကို ထုတ္၏။ သတိ ကပ္၍သာလွ်င္ ၀င္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ၀င္သက္ကို ႐ႈိက္႐ွဴ၏”(ဤကား သတိၿမဲရာ ပထမာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“ထြက္သက္ေလကို ရွည္ရွည္ထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္ထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏။ ၀င္သက္ေလကို ရွည္ရွည္႐ူေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏”
“ထြက္သက္ေလကို တိုတိုထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတိုထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏။ ၀င္သက္ေလကို တိုတို႐ႈ႐ႈိက္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတို႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏”(ဤကား ဒုမွာ တုိ ႐ွည္သိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“အလံုးစံုေသာ ထြက္သက္၀င္သက္တုိ႔၏ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုးပါးလံုးကို ထင္ရွားေစလွ်က္ (ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ထိန္လင္းေစလွ်က္) ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏။ ၀င္သက္ေလကို ႐ႈိက္႐ႈ၏”(ဤကား သံုးခ်က္သိမွာ တတိယာ သို႔မဟုတ္ လံုးစံုလင္းရာ တ-၌သာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“အ႐ႈိက္အ႐ႈ ျပင္းေသာေၾကာင့္ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ထြက္သက္၊ ၀င္သက္ေလတို႔ကို ၿငိမ္းေအးေစလွ်က္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစလွ်က္ ထြက္ေလကို ထုတ္မည္၊ ၀င္ေလကို ႐ႈ႐ႈိက္မည္ဟု က်င့္၏”(ဤကား စ-မွာ ၿငိမ္းေစဘိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“ရံခါအတြင္း၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအျပင္၌ (အျပင္ကို ထုတ္၍) ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။
ရံခါအတြင္းအျပင္ ႏွစ္ဌာနလံုး၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။”(ဤသည္မွာ အာနာပါနသမထေလးဆင့္လံုးကို ေပါင္း၍ေဟာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္)
“ထြက္သက္ ေလ၊ ၀င္သက္ ေလ ဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍ ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။(ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ားရပံု ျဖစ္ပါသည္။)
ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား သတိတရား ထင္ၿမဲလာေတာ့သည္။ ထိုသတိ၏ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ရျခင္းငွါ၊ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္ျခင္းငွါ ျဖစ္လာလွ်င္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တဏွာ၊ ဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို အမွီသဟဲျပဳစရာမလိုဘဲ ေနႏိုင္စြမ္းရွိလာေတာ့သည္။
ထိုအခါ တစ္ေလာကလံုးတြင္ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာငါးပါးဟူေသာ ေလာကတြင္ ‘ငါ့ကိုယ္’ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ‘ငါ၏ဥစၥာ’ ဟူ၍လည္းေကာင္း တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ် စဲြလမ္းျခင္းမရွိ အတၱဒိ႒ိျပဳတ္ေလေတာ့သည္။”(ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား မဂ္ဖိုလ္ရ၍ အရိယာျဖစ္ပံုကို ျပပါသည္။)
အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မွာ သတိပ႒ာန သုတ္ေတာ္ တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အာနာပါနက်င့္စဥ္ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။
၀ိပႆနာပုိင္း ရွဳမွတ္ပုံမ်ား
သမထဆုိတာ တေနရာတည္းကုိ စုိက္ရွဳတာပါ၊ ၀ိပႆနာ ဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ တခုလုံးကုိ ျဖန္႔္ရွဴတာလုိ႔ ေျမဇင္းဆရာေတာ္ႀကီးက မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ သမထယာနိကသမားအတြက္ စတုတၳအဆင့္က်င့္စဥ္မွာ ပဋိဘာဂအလင္းနိမိတ္ရရွိၿပီး ဥပစာဆိုက္သြားၿပီဆုိရင္္ ၀ိပႆနာကို စတင္အားထုတ္ရႈမွတ္ႏိုင္ပါတယ္။
၀ိပႆနာရႈမွတ္ရာတြင္ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ရမွာလား၊ နာမ္ကို ရႈမွတ္ရမွလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ စာေပမွာေတာ့ သမထယာနိကလမ္းစဥ္နဲ႔ အားထုတ္သူမ်ားအတြက္ နာမ္ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားရမယ္္လုိ႔ု ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမထအားထုတ္မႈ အားေကာင္း၍ သမာဓိ ရင့္သန္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ၀ိိပႆနာသက္သက္ရႈမွတ္ ပြားမ်ားသူမ်ားသူေတြကုိေတာ့ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္္။
ရႈနည္း (၃) မ်ိဳး
(၁) သမထအားထုတ္စဥ္က ရရွိခဲ့တဲ့ ပဋိဘာဂ အလင္းနိမိတ္ နဲ႔ ေျခဖ်ားကေန ငယ္ထိပ္အထိ တကုိယ္လုံး သတိမလြတ္ေစဘဲ ရွဳျခင္း။
(၂) ေျခဖ်ားမွ ခ်က္ ၊ ခ်က္မွ လည္မ်ိဳ၊ လည္မ်ိဳမွ ငယ္ထိပ္ထိ သုံးပုိင္း ပုိင္း၍ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ရွဳမွတ္ျခင္း။
(၃) လက္ေလးသစ္ သုိ႔မဟုတ္ တံေတာင္ေလာက္စီ ပုိင္းၿပီး ရွဳမွတ္ျခင္း
ဆုိၿပီး ရွဳမွတ္နည္း (၃) မ်ိဳးရွိပါတယ္။
ခႏၶာကိုယ္အစိတ္္အပိုင္းအလိုက္ ရႈနည္းသံုးမ်ိဳး ကဲြျပားသကဲ့သို႔ အရႈမွတ္ခံ အာရံုအလိုက္ ရႈပြားရာ အစြန္းသံုးပါးကိုလည္း သိသင့္ပါတယ္္။
(၁) ျမင္ရင္ ျမင္တယ္ ၾကားရင္ ၾကားတယ္ လုိ႔မွတ္ျခင္း၊
(၂) မိမိ ခႏၶာကုိယ္ ရဲ့ ငယ္ထိပ္, ေျခေတာက္, လက္စတဲ့ ေနရာေတြမွာ တဖြားဖြား ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကုိမွတ္ျခင္း၊
(၃) ႏွလုံးအိမ္ကုိ ရွဳမွတ္ျခင္း ဆုိျပီး အစြန္းသုံးပါးရွိပါတယ္။
ဗုဒၶါနဳႆတိပြားမ်ားပုံ
အရဟံ လုိ႔ စိတ္ထဲက ဆုိျပီး ၀င္ေလကုိ ရွဴသြင္းပါ၊ အရဟံလုိ႔ စိတ္ကဆုိၿပီး ထြက္ေလကုိ ျပန္ထုတ္ပါ၊ မိမိစိတ္ ျငိမ္လာၿပီ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္အေရာက္ အာရုံျပဳၿပီး ‘ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား’ ဆုိၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ တုိင္းမွာ ရွဴမွတ္ေပးပါ ။
ဒီလုိနည္းနဲ႔ အခ်ိန္ရသေလာက္ ပြားမ်ားေပးပါ။ ဘုရားရွင္အေပၚမွာ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ မ်ားလာေလ တရားအလုပ္ လုပ္ရတာ ေခ်ာေမြ႔ လြယ္ကူေလပါပဲ။
ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားပုံ
‘အားလုံးေသာ သတၱ၀ါေတြ’ ၀င္ေလ တစ္ခ်က္၊ ‘ခ်မ္းသာၾကပါေစ’ ထြက္ေလ တစ္ခ်က္ ဒီပုံစံနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ကုိယ္ ပြားမ်ားခ်င္တဲ့ပုံစံနဲ႔ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ကပ္ျပီး ပြားမ်ားတာက သမာဓိ ပုိရလြယ္ပါတယ္။
မရဏႆတိ (ေသျခင္းတရား ဆင္ျခင္ပံု)
‘တစ္ေန႔ ေသရမွာ ပါတကား.. တစ္ေန႔ ေသရမွာပါ တကား’ လုိ႔ ဉာဏ္ကေန ျမင္လာေအာင္ ဉာဏ္မွာ ထင္လာေအာင္ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။
အသုဘ ဘာ၀နာ (စက္စုပ္ရြံရွာဖြယ္ အျဖစ္ ပြားမ်ားပုံ)
‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္စုပ္ စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သုံးပုိင္း ပုိင္းျပီး ပြားမ်ားရပါမယ္။ ပထမဆုံး ပုခုံးအထက္ ဦးေခါင္းပုိင္းကုိ အရင္ ၾကည့္ရပါမယ္၊ မ်က္စိကုိမွိတ္ စိတ္ကုိ ဦးေခါင္းကုိ ပုိ႔ထား၊ ‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ စုက္ဆုပ္ စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ စိတ္ကဆုိျပီး ဦးေခါင္းထဲက ဦးေဏွာက္ေတြ အေျမွးေတြ ျမင္လာတဲ့ အထိ ပြားမ်ားေပးပါ။
ဒုတိယ.. ခါးကေန ပုခုံးအထိ ခႏၶာကုိယ္ အလယ္ပုိင္းကုိ စိတ္နဲ႔ၾကည့္ၿပီး ‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္ဆုပ္စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ စိ္တ္က ဆင္ျခင္ပြားမ်ားၿပီး အတြင္းပုိင္း အူေတြ, အသည္းေတြ, ေက်ာက္ကပ္ေတြ တစ္ပုံစီ တစ္ပုံစီ ျမင္ေအာင္ ႀကိဳစားပြားမ်ားပါ။
တတိယ.. ခါးေအာက္ပုိင္းအကုန္ ေျခေထာက္အထိ စိုက္ၾကည့္ ပြားမ်ားပါ။ ခႏၶာကုိယ္ကုိ တြယ္တာလြန္း အားႀကီးရင္ တရားအလုပ္မွာ ေႏွာင့္ေႏွးတတ္ပါတယ္။ နာမည္ႀကီး ေခမာေထရီကုိ ၾကည့္ၿပီး သိနုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာ တပ္မက္မွဳ ကင္းေအာင္ အသုဘ ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ား ၾကရပါတယ္။
ဒီေလးမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္ရတဲ့သူ ရက္မ်ားမ်ား အားထုတ္မယ့္ သူေတြ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ပြားမ်ားသင့္ပါတယ္။ ရက္ေတြ အမ်ားႀကီး အခ်ိန္မေပးႏိုင္ရင္ေတာင္ တရားမရွဳမွတ္မီ အခ်ိန္ပုိင္းေလာက္ ဗုဒၶါႏုႆတိနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာကုိ ၁၀-မိနစ္ သုိ႔မဟုတ္ ၁၅-မိနစ္ ပြားမ်ား သင့္ပါတယ္။ေမတၱာစြမ္းအားဟာ တကယ့္ကုိ ႀကီးမားလွပါတယ္။ေန႔စဥ္ (၁၅) မိနစ္ခန္႔ ဝိပႆနာျမတ္တရားအား က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ ။
အာနာပါနမွ ဝိပႆနာသို႕
အာနာပါန ဂဏနာ = ေရတြက္နည္း…အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္မက်ဘဲ ျဖစ္ေနပါကေရတြက္တဲ့နည္းေလး သုံးၾကည့္ပါ။အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း လုပ္ငန္းခြင္ အစီအစဥ္တို႔တြင္ ဤအာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကိုစတင္အားသစ္လိုေသာ အားထုတ္စ အာဒိကမၼိက အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသၼီး သည္ ေရတြက္ျခင္းဂဏနာနည္းျဖင့္ ဤအာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို စတင္၍ ႏွလုံးသြင္းပါ။
ဂေဏေႏၲန စ ပဥၥႏံၷ ေဟ႒ာ န ဌေပတဗၺံ။ဒသႏံၷ ဥပရိ န ေနတဗၺံ။အႏၲရာ ခ႑ံ န ဒေႆတဗံၺ။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလထြက္သက္ေလတို႔၏ေအာက္၌ မတည္ေစအပ္၊ ငါးခုေအာက္ ေလ်ာ့၍ မေရတြက္အပ္။ဆယ္ခုကုန္ေသာ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ မေဆာင္အပ္၊ ဆယ္ခုထက္လည္း ပို၍ မေရတြက္အပ္။ တစ္သုံး-ငါး – ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း ျပတ္သည္ကို မျပအပ္။
တစ္နည္းဆိုေသာ္ ႏွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္း၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေသးဘဲ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲခဲ့ေသာ္ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေတာ့ဘဲ အရွည္-အတိုကို သိေအာင္ အားထုတ္ျခင္းစေသာ ပထမအာနာပါနစတုကၠ အစီအရင္အတိုင္း ႀကိဳးစားပါ။
အကယ္၍ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိက မကပ္ဘဲ ေရွး႐ႈမတည္ဘဲ ရွိေနခဲ့ေသာ္ တစ္ဖန္ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳပါ။ထိုသို႔ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳရာ ႏွလုံးသြင္းရာ၌ အၾကားအၾကား၌ ျပတ္ေတာက္ျခင္း မရွိေစရ။
အေၾကာင္းကား ဤသို႔တည္း။ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ ေအာက္၌ ေရတြက္ျခင္းကို တည္ေစေသာ ငါးခုေအာက္ ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္ ၀ယ္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ေရတြက္ျခင္း အစီအရင္ဟူေသာ အရာဌာန၌ စိတ္၏ျဖစ္ျခင္းသည္ တုန္လႈပ္၏၊
က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ႏြားျခံ၌ပိတ္ေလွာင္ခံရေသာ ႏြားအေပါင္းကဲ့သို႔ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။ တစ္ဖန္ ဆယ္ခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို ေဆာင္ေနေသာ ဆယ္ခုထက္ ပို၍ ေရတြက္ေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ျဖစ္ျခင္းသည္လည္း ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာကိုသာလွ်င္ မွီ၍ ျဖစ္ေနတတ္၏၊
၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာ စိတ္ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာေနာက္သို႔သာ အစဥ္လိုက္၍စိတ္ျဖစ္ေနတတ္၏။အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း က်ဳိးမႈ ေပါက္မႈ ျပတ္မႈကို ေဖာ္ျပေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၀ယ္ —- “ငါ၏ ကမၼ႒ာန္း သည္ ဆုံးခန္းတိုင္ေအာင္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္ပါအံ့ေလာ၊ မျဖစ္ပါအံ့ေလာ”ဟု စိတ္သည္ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။
ထိုေၾကာင့္ ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ ငါးခုေအာက္ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ျခင္း ဆယ္ခုထက္ပို၍ ေရတြက္ျခင္း အၾကားအၾကား၌ေရတြက္မႈ က်ဳိးျပတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ သုံးမ်ဳိးေသာ အျပစ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ေရတြက္အပ္ေပသည္။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
ေရတြက္ပုံ –
ဝင္ေလထြက္ေလ—-တစ္၊
ဝင္ေလထြက္ေလ—-ႏွစ္ မွစ၍
ဝင္ေလထြက္ေလ—-ရွစ္ ထိဆိုလွ်င္ သင့္ျမတ္လွပါတယ္ ။
ေရတြက္တဲ့ အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္က်လာလ်င္ ေရတြက္နည္းကိုလႊတ္ ႏိုင္ပါျပီ။နဂိုရွဳသည့္အတိုင္းျပန္ရွဳပါ ။
{ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ }
Credit to Bhikkhu’sDhamma
ေယာဂီ၏ မ်က္စိကိုလည္း တစ္ခ်ိဳ႕မွိတ္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဖြင့္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေမွးေမွးထားလွ်က္ မိမိၾကိဳက္သလို ထုိင္ႏုိင္သည္။ႏွာသီး၀အဖ်ားတြင္ ထြက္ေလ၀င္ေလတို႔၏ ထိခတ္တိုးေ၀ွ႕ရာ (ဖုသန႒ာန၊ နာသိက ကသိဏ)အရပ္ကေလးကို အသာအယာ သတိကပ္၍ ရွာေဖြရမည္။
ေတြ႕ရွိပါက ယခု လႈပ္သြားသည္မွာ ထြက္ေလေၾကာင့္ဟု သိလွ်င္ လႈပ္သည္သိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထြက္ေလဟု သိမွတ္ထားပါ။ တစ္ဖန္ ၀င္ေလေၾကာင့္ လႈပ္သြားေသာအခါတြင္လည္း ၀င္ေလဟု မွတ္လိုက္ျခင္းသည္ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္သည္ မည္ပါေတာ့သည္။
ဤပံုအတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္တုိင္း အားထုတ္တုိင္း တစ္ႀကိမ္ထိုင္လွ်င္ အနည္းဆံုး (၁၅)မိနစ္ခန္႔ တရားထိုင္ပါ။“အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ထြက္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ထြက္သက္ကို ထုတ္၏။ သတိ ကပ္၍သာလွ်င္ ၀င္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ၀င္သက္ကို ႐ႈိက္႐ွဴ၏”(ဤကား သတိၿမဲရာ ပထမာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“ထြက္သက္ေလကို ရွည္ရွည္ထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္ထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏။ ၀င္သက္ေလကို ရွည္ရွည္႐ူေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏”
“ထြက္သက္ေလကို တိုတိုထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတိုထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏။ ၀င္သက္ေလကို တိုတို႐ႈ႐ႈိက္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတို႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏”(ဤကား ဒုမွာ တုိ ႐ွည္သိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“အလံုးစံုေသာ ထြက္သက္၀င္သက္တုိ႔၏ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုးပါးလံုးကို ထင္ရွားေစလွ်က္ (ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ထိန္လင္းေစလွ်က္) ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏။ ၀င္သက္ေလကို ႐ႈိက္႐ႈ၏”(ဤကား သံုးခ်က္သိမွာ တတိယာ သို႔မဟုတ္ လံုးစံုလင္းရာ တ-၌သာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“အ႐ႈိက္အ႐ႈ ျပင္းေသာေၾကာင့္ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ထြက္သက္၊ ၀င္သက္ေလတို႔ကို ၿငိမ္းေအးေစလွ်က္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစလွ်က္ ထြက္ေလကို ထုတ္မည္၊ ၀င္ေလကို ႐ႈ႐ႈိက္မည္ဟု က်င့္၏”(ဤကား စ-မွာ ၿငိမ္းေစဘိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“ရံခါအတြင္း၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအျပင္၌ (အျပင္ကို ထုတ္၍) ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။
ရံခါအတြင္းအျပင္ ႏွစ္ဌာနလံုး၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။”(ဤသည္မွာ အာနာပါနသမထေလးဆင့္လံုးကို ေပါင္း၍ေဟာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္)
“ထြက္သက္ ေလ၊ ၀င္သက္ ေလ ဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍ ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။(ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ားရပံု ျဖစ္ပါသည္။)
ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား သတိတရား ထင္ၿမဲလာေတာ့သည္။ ထိုသတိ၏ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ရျခင္းငွါ၊ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္ျခင္းငွါ ျဖစ္လာလွ်င္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တဏွာ၊ ဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို အမွီသဟဲျပဳစရာမလိုဘဲ ေနႏိုင္စြမ္းရွိလာေတာ့သည္။
ထိုအခါ တစ္ေလာကလံုးတြင္ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာငါးပါးဟူေသာ ေလာကတြင္ ‘ငါ့ကိုယ္’ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ‘ငါ၏ဥစၥာ’ ဟူ၍လည္းေကာင္း တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ် စဲြလမ္းျခင္းမရွိ အတၱဒိ႒ိျပဳတ္ေလေတာ့သည္။”(ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား မဂ္ဖိုလ္ရ၍ အရိယာျဖစ္ပံုကို ျပပါသည္။)
အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မွာ သတိပ႒ာန သုတ္ေတာ္ တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အာနာပါနက်င့္စဥ္ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။
၀ိပႆနာပုိင္း ရွဳမွတ္ပုံမ်ား
သမထဆုိတာ တေနရာတည္းကုိ စုိက္ရွဳတာပါ၊ ၀ိပႆနာ ဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ တခုလုံးကုိ ျဖန္႔္ရွဴတာလုိ႔ ေျမဇင္းဆရာေတာ္ႀကီးက မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ သမထယာနိကသမားအတြက္ စတုတၳအဆင့္က်င့္စဥ္မွာ ပဋိဘာဂအလင္းနိမိတ္ရရွိၿပီး ဥပစာဆိုက္သြားၿပီဆုိရင္္ ၀ိပႆနာကို စတင္အားထုတ္ရႈမွတ္ႏိုင္ပါတယ္။
၀ိပႆနာရႈမွတ္ရာတြင္ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ရမွာလား၊ နာမ္ကို ရႈမွတ္ရမွလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ စာေပမွာေတာ့ သမထယာနိကလမ္းစဥ္နဲ႔ အားထုတ္သူမ်ားအတြက္ နာမ္ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားရမယ္္လုိ႔ု ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမထအားထုတ္မႈ အားေကာင္း၍ သမာဓိ ရင့္သန္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ၀ိိပႆနာသက္သက္ရႈမွတ္ ပြားမ်ားသူမ်ားသူေတြကုိေတာ့ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္္။
ရႈနည္း (၃) မ်ိဳး
(၁) သမထအားထုတ္စဥ္က ရရွိခဲ့တဲ့ ပဋိဘာဂ အလင္းနိမိတ္ နဲ႔ ေျခဖ်ားကေန ငယ္ထိပ္အထိ တကုိယ္လုံး သတိမလြတ္ေစဘဲ ရွဳျခင္း။
(၂) ေျခဖ်ားမွ ခ်က္ ၊ ခ်က္မွ လည္မ်ိဳ၊ လည္မ်ိဳမွ ငယ္ထိပ္ထိ သုံးပုိင္း ပုိင္း၍ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ရွဳမွတ္ျခင္း။
(၃) လက္ေလးသစ္ သုိ႔မဟုတ္ တံေတာင္ေလာက္စီ ပုိင္းၿပီး ရွဳမွတ္ျခင္း
ဆုိၿပီး ရွဳမွတ္နည္း (၃) မ်ိဳးရွိပါတယ္။
ခႏၶာကိုယ္အစိတ္္အပိုင္းအလိုက္ ရႈနည္းသံုးမ်ိဳး ကဲြျပားသကဲ့သို႔ အရႈမွတ္ခံ အာရံုအလိုက္ ရႈပြားရာ အစြန္းသံုးပါးကိုလည္း သိသင့္ပါတယ္္။
(၁) ျမင္ရင္ ျမင္တယ္ ၾကားရင္ ၾကားတယ္ လုိ႔မွတ္ျခင္း၊
(၂) မိမိ ခႏၶာကုိယ္ ရဲ့ ငယ္ထိပ္, ေျခေတာက္, လက္စတဲ့ ေနရာေတြမွာ တဖြားဖြား ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကုိမွတ္ျခင္း၊
(၃) ႏွလုံးအိမ္ကုိ ရွဳမွတ္ျခင္း ဆုိျပီး အစြန္းသုံးပါးရွိပါတယ္။
ဗုဒၶါနဳႆတိပြားမ်ားပုံ
အရဟံ လုိ႔ စိတ္ထဲက ဆုိျပီး ၀င္ေလကုိ ရွဴသြင္းပါ၊ အရဟံလုိ႔ စိတ္ကဆုိၿပီး ထြက္ေလကုိ ျပန္ထုတ္ပါ၊ မိမိစိတ္ ျငိမ္လာၿပီ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္အေရာက္ အာရုံျပဳၿပီး ‘ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား’ ဆုိၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ တုိင္းမွာ ရွဴမွတ္ေပးပါ ။
ဒီလုိနည္းနဲ႔ အခ်ိန္ရသေလာက္ ပြားမ်ားေပးပါ။ ဘုရားရွင္အေပၚမွာ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ မ်ားလာေလ တရားအလုပ္ လုပ္ရတာ ေခ်ာေမြ႔ လြယ္ကူေလပါပဲ။
ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားပုံ
‘အားလုံးေသာ သတၱ၀ါေတြ’ ၀င္ေလ တစ္ခ်က္၊ ‘ခ်မ္းသာၾကပါေစ’ ထြက္ေလ တစ္ခ်က္ ဒီပုံစံနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ကုိယ္ ပြားမ်ားခ်င္တဲ့ပုံစံနဲ႔ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ကပ္ျပီး ပြားမ်ားတာက သမာဓိ ပုိရလြယ္ပါတယ္။
မရဏႆတိ (ေသျခင္းတရား ဆင္ျခင္ပံု)
‘တစ္ေန႔ ေသရမွာ ပါတကား.. တစ္ေန႔ ေသရမွာပါ တကား’ လုိ႔ ဉာဏ္ကေန ျမင္လာေအာင္ ဉာဏ္မွာ ထင္လာေအာင္ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။
အသုဘ ဘာ၀နာ (စက္စုပ္ရြံရွာဖြယ္ အျဖစ္ ပြားမ်ားပုံ)
‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္စုပ္ စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သုံးပုိင္း ပုိင္းျပီး ပြားမ်ားရပါမယ္။ ပထမဆုံး ပုခုံးအထက္ ဦးေခါင္းပုိင္းကုိ အရင္ ၾကည့္ရပါမယ္၊ မ်က္စိကုိမွိတ္ စိတ္ကုိ ဦးေခါင္းကုိ ပုိ႔ထား၊ ‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ စုက္ဆုပ္ စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ စိတ္ကဆုိျပီး ဦးေခါင္းထဲက ဦးေဏွာက္ေတြ အေျမွးေတြ ျမင္လာတဲ့ အထိ ပြားမ်ားေပးပါ။
ဒုတိယ.. ခါးကေန ပုခုံးအထိ ခႏၶာကုိယ္ အလယ္ပုိင္းကုိ စိတ္နဲ႔ၾကည့္ၿပီး ‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္ဆုပ္စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ စိ္တ္က ဆင္ျခင္ပြားမ်ားၿပီး အတြင္းပုိင္း အူေတြ, အသည္းေတြ, ေက်ာက္ကပ္ေတြ တစ္ပုံစီ တစ္ပုံစီ ျမင္ေအာင္ ႀကိဳစားပြားမ်ားပါ။
တတိယ.. ခါးေအာက္ပုိင္းအကုန္ ေျခေထာက္အထိ စိုက္ၾကည့္ ပြားမ်ားပါ။ ခႏၶာကုိယ္ကုိ တြယ္တာလြန္း အားႀကီးရင္ တရားအလုပ္မွာ ေႏွာင့္ေႏွးတတ္ပါတယ္။ နာမည္ႀကီး ေခမာေထရီကုိ ၾကည့္ၿပီး သိနုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာ တပ္မက္မွဳ ကင္းေအာင္ အသုဘ ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ား ၾကရပါတယ္။
ဒီေလးမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္ရတဲ့သူ ရက္မ်ားမ်ား အားထုတ္မယ့္ သူေတြ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ပြားမ်ားသင့္ပါတယ္။ ရက္ေတြ အမ်ားႀကီး အခ်ိန္မေပးႏိုင္ရင္ေတာင္ တရားမရွဳမွတ္မီ အခ်ိန္ပုိင္းေလာက္ ဗုဒၶါႏုႆတိနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာကုိ ၁၀-မိနစ္ သုိ႔မဟုတ္ ၁၅-မိနစ္ ပြားမ်ား သင့္ပါတယ္။ေမတၱာစြမ္းအားဟာ တကယ့္ကုိ ႀကီးမားလွပါတယ္။ေန႔စဥ္ (၁၅) မိနစ္ခန္႔ ဝိပႆနာျမတ္တရားအား က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ ။
အာနာပါနမွ ဝိပႆနာသို႕
အာနာပါန ဂဏနာ = ေရတြက္နည္း…အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္မက်ဘဲ ျဖစ္ေနပါကေရတြက္တဲ့နည္းေလး သုံးၾကည့္ပါ။အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း လုပ္ငန္းခြင္ အစီအစဥ္တို႔တြင္ ဤအာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကိုစတင္အားသစ္လိုေသာ အားထုတ္စ အာဒိကမၼိက အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသၼီး သည္ ေရတြက္ျခင္းဂဏနာနည္းျဖင့္ ဤအာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို စတင္၍ ႏွလုံးသြင္းပါ။
ဂေဏေႏၲန စ ပဥၥႏံၷ ေဟ႒ာ န ဌေပတဗၺံ။ဒသႏံၷ ဥပရိ န ေနတဗၺံ။အႏၲရာ ခ႑ံ န ဒေႆတဗံၺ။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလထြက္သက္ေလတို႔၏ေအာက္၌ မတည္ေစအပ္၊ ငါးခုေအာက္ ေလ်ာ့၍ မေရတြက္အပ္။ဆယ္ခုကုန္ေသာ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ မေဆာင္အပ္၊ ဆယ္ခုထက္လည္း ပို၍ မေရတြက္အပ္။ တစ္သုံး-ငါး – ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း ျပတ္သည္ကို မျပအပ္။
တစ္နည္းဆိုေသာ္ ႏွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္း၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေသးဘဲ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲခဲ့ေသာ္ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေတာ့ဘဲ အရွည္-အတိုကို သိေအာင္ အားထုတ္ျခင္းစေသာ ပထမအာနာပါနစတုကၠ အစီအရင္အတိုင္း ႀကိဳးစားပါ။
အကယ္၍ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိက မကပ္ဘဲ ေရွး႐ႈမတည္ဘဲ ရွိေနခဲ့ေသာ္ တစ္ဖန္ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳပါ။ထိုသို႔ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳရာ ႏွလုံးသြင္းရာ၌ အၾကားအၾကား၌ ျပတ္ေတာက္ျခင္း မရွိေစရ။
အေၾကာင္းကား ဤသို႔တည္း။ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ ေအာက္၌ ေရတြက္ျခင္းကို တည္ေစေသာ ငါးခုေအာက္ ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္ ၀ယ္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ေရတြက္ျခင္း အစီအရင္ဟူေသာ အရာဌာန၌ စိတ္၏ျဖစ္ျခင္းသည္ တုန္လႈပ္၏၊
က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ႏြားျခံ၌ပိတ္ေလွာင္ခံရေသာ ႏြားအေပါင္းကဲ့သို႔ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။ တစ္ဖန္ ဆယ္ခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို ေဆာင္ေနေသာ ဆယ္ခုထက္ ပို၍ ေရတြက္ေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ျဖစ္ျခင္းသည္လည္း ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာကိုသာလွ်င္ မွီ၍ ျဖစ္ေနတတ္၏၊
၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာ စိတ္ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာေနာက္သို႔သာ အစဥ္လိုက္၍စိတ္ျဖစ္ေနတတ္၏။အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း က်ဳိးမႈ ေပါက္မႈ ျပတ္မႈကို ေဖာ္ျပေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၀ယ္ —- “ငါ၏ ကမၼ႒ာန္း သည္ ဆုံးခန္းတိုင္ေအာင္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္ပါအံ့ေလာ၊ မျဖစ္ပါအံ့ေလာ”ဟု စိတ္သည္ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။
ထိုေၾကာင့္ ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ ငါးခုေအာက္ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ျခင္း ဆယ္ခုထက္ပို၍ ေရတြက္ျခင္း အၾကားအၾကား၌ေရတြက္မႈ က်ဳိးျပတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ သုံးမ်ဳိးေသာ အျပစ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ေရတြက္အပ္ေပသည္။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
ေရတြက္ပုံ –
ဝင္ေလထြက္ေလ—-တစ္၊
ဝင္ေလထြက္ေလ—-ႏွစ္ မွစ၍
ဝင္ေလထြက္ေလ—-ရွစ္ ထိဆိုလွ်င္ သင့္ျမတ္လွပါတယ္ ။
ေရတြက္တဲ့ အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္က်လာလ်င္ ေရတြက္နည္းကိုလႊတ္ ႏိုင္ပါျပီ။နဂိုရွဳသည့္အတိုင္းျပန္ရွဳပါ ။
{ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ }
Credit to Bhikkhu’sDhamma
Friday, October 15, 2021
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
ရႊင္လန္းၾကပါေစ
မဂၤလာရွိေသာ ေန႔ေလး တစ္ေန႔ ျဖစ္ပါေစ။
က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ ဗ်ာ။
Photo - ပုန္းအင္း ေဒသ ေလွေလွာ္ၿပဳိင္ပဲြမွာ ရွမ္းမေလး တစ္ဦးကို ရုိက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
Wednesday, October 6, 2021
ရွမ္း သမိုင္းအက်ဥ္း
ရွမ္းအမ်ိဳးသားတို႔သမိုင္းအက်ဥ္
᠌᠌᠌
ရွမ္းဆုိတာ ျမန္မာနဲ႔ အျခားလူမ်ဳိးတစ္ခ်ဳိ႕က သူတုိ႔ကုိေခၚတဲ့အမည္ပါ။
သူတုိ႔ရဲ႕ မူရင္းနာမည္ တုိင္း (Tai) ျဖစ္ပါတယ္။ ရွမ္းေတြကုိယ္၌ကလည္း
သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ Tai(တုိင္း)လူမ်ဳိးလုိ႔ပဲ ေျပာၾကပါတယ္။
ေရွးျမန္မာစာအေရးအသားမွာ ရွမ္းကုိ သွ်ံ (သုိ႔) သွ်မ္ လုိ႔ေရးပါတယ္။
အဓိပၸါယ္မွာ လြတ္လပ္ျခင္းလုိ႔ ရတယ္။ ရွမ္းႏွင့္ တုိင္းဟာ
လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးတည္းကုိေခၚတဲ့ အမည္ႏွစ္မ်ဳိးျဖစ္ၿပီး အဓိပၸါယ္မွာ
အတူတူပင္ျဖစ္တယ္။
ရွမ္း(သို႔)
တုိင္းတုိ႔ ဟာ ျမန္မာတုိ႔ကဲ့သုိ႔ပင္ ေမာင္းဂြတ္ (Mongoloid) လူမ်ဳိးႀကီးမွ
ဆင္းသက္ခဲ့ၾကၿပီး တရုတ္ႏိုင္ငံ အေနာက္ပုိင္းမွာ အႏွစ္ ၂၀၀၀ ခန္႔အတူ
ေနထုိင္ခဲ့ၾကေပမယ့္ ေျပာဆုိတဲ့ ဘာသာစကားအရ ျမန္မာတုိ႔က
တိဗက္ႏွင့္နီးစပ္လုိ႔ တိဘက္တုိဘာမင္အုပ္စုျဖစ္ၿပီး ရွမ္း(သုိ႔) တုိင္းတုိ႔က
တရုတ္ႏွင့္နီးစပ္တဲ့အတြက္ ထုိင္းတရုတ္အုပ္စု၀င္ျဖစ္တယ္။
ျမန္မာတုိ႔ဟာ
ျမန္မာအပါအ၀င္ ဓႏု၊ ေတာင္ရုိး၊ အင္းသား၊ ရခုိင္၊ ထား၀ယ္ စတဲ့လူမ်ဳိးစု
အမ်ားအျပားပါ၀င္တဲ့ လူမ်ဳိးႀကီးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သလုိ ရွမ္း(သို႔)
တုိင္းတုိ႔ဟာလည္း တုိင္းေန၊ တုိင္းေမာ၀္၊ တုိင္းဒြဲ၊ တုိင္းခ်င္း၊
တုိင္းပါး၊ တုိင္းလုံ စသည္ျဖင့္ လူမ်ဳိးႏြယ္စု အမ်ားအျပားပါ၀င္တဲ့
လူမ်ိဳးႀကီးတစ္မ်ဳိးျဖစ္လုိ႔ သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ ဂုဏ္ယူၾကတယ္။ ယခုအခါ
ရွမ္း(သို႔) တုိင္းလူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ ျမန္မာျပည္အေရွ့ေျမာက္ပုိင္းတစ္
#ေရွးေဟာင္းရာဇ၀င္ထဲက ရွမ္း (သုိ႔) တုိင္း
ရွမ္း(သို႔)
တုိင္းတုိ႔ဟာ တရုတ္တုိ႔နဲ႔ လူမ်ိဳးအရေရာ၊ ဘာသာစကားအရပါ
သီးျခားလူမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ တရုတ္ျပည္မွာ တရုတ္တုိ႔ အင္ပါယာ မထူေထာင္မီ ဘီစီ
၂၀၀၀ ခန္႔ကပင္ ေနထုိင္ခဲ့ၾကၿပီး စူ(Tsu) ႏွင့္ ပန္ (Pang)
ႏုိင္ငံကုိထူေထာင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဘီစီ ၈၈၀ မွာ တရုတ္အင္ပါယာပင္
စူႏိုင္ငံလက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့တယ္။ ဘီစီ ၇၀၀ မွာ စူႏုိင္ငံ ဘုရင္ျဖစ္လာမယ့္
ခြန္ေဆဟြန္ကုိ ေမြးတယ္။ ႏုိ႔စုိ႔အရြယ္မွာပင္ မိဘမ်ားဆုံးပါးသြားလုိ႔
က်ားျဖဴတစ္ေကာင္ႏွင့္ က်ားငါးဆယ္တုိ႔ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကတယ္
#နန္ေခ်ာင္ (Nan Chao) ႏုိင္ငံ
ရွမ္း(သုိ႔) တုိင္းတုိ႔ဟာ ခရစ္ႏွစ္အစေလာက္ကပင္ ယခုယူနန္နယ္မွာ ေနထုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ ၆ ရာစုအလယ္ေလာက္မွာ ႏုိ္င္ငံတည္ေထာင္ႏုိင္ေလာက္ေအာ
ျမန္မာႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္းရွိ
ပ်ဴနုိင္ငံမ်ားကုိ ေအဒီ ၈၃၂ မွာ တစ္ႀကိမ္ႏွင့္ ၈၃၅ မွာ တစ္ႀကိမ္
၀င္ေရာက္ဖ်က္ဆီးခဲ့တယ္။ တိဗက္ႏွင့္ တရုတ္တုိ႔အလယ္မွာ ရွမ္း(သုိ႔)
တုိင္းတုိ႔ ဇာတိေသြးဇာတိမာန္ ျပသခဲ့တဲ့ ကာလပါပဲ။ ေနာင္အခါ
ျမန္မာျဖစ္လာၾကမယ့္ ခ်ိအန္လူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ နန္ေခ်ာင္တုိ႔ လက္ေအာက္
က်ေရာက္ခဲ့ၿပီးမွ ေအဒီ ၉ ရာစုအလယ္ေလာက္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္းသုိ႔၀င္ေ
၉
ရာစုမွာ နန္ေခ်ာင္တုိ႔ တန္ခုိးၾသဇာ စတင္က်ဆင္းတယ္။ ၁၃ ရာစုမွာ မြန္ဂုိတုိ႔
တန္ခုိးႀကီးလာၿပီး ၁၂၅၀ မွာ နန္ေခ်ာင္ၿမိဳ႕ေတာ္ တာလီဖူးကုိ သိမ္းယူလုိ႔
နန္ေခ်ာင္ပ်က္တယ္။ ရွမ္း(သုိ႔) တုိင္းလူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ ေတာင္ဖက္သုိ႔
ၿပိဳဆင္းခဲ့ၾကၿပီး ဗီယက္နမ္သုိ႔ တစ္စု၊ ထုိင္းႏိုင္ငံဇင္းမယ္၊ ေသာကၠတဲ၊
အယုဒ ၶယသို႔ တစ္စုႏွင့္ တုိင္းလုံး ေခၚရွမ္းႀကီးတုိ႔မွာ
ျမန္မာျပည္အထက္ပုိင္း အလယ္ပုိင္းမ် အာသံအထိ ျပန္႔သြားၾကတယ္။
#ကေမၻာဇ
နန္ေခ်ာင္တုိ႔
တန္ခုိးထြားခ်ိန္ ေအဒီ ၉၅၇ မွာ ကေမၻာဒီးယား မင္းသားတစ္စုဟာ ေနာက္လုိက္လူသူ
အမ်ားအျပားႏွင့္အတူ ေမာႏုိင္ငံကုိ လာေရာက္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္
ရွမ္းျပည္ကုိ ကေမာၻဇလုိ္႔လည္း ေခၚတြင္ခဲ့တယ္။
#ေမာရွမ္းျပည္
ေရွးေခတ္ျမန္မာရာဇ၀င္မွာ ရွမ္းတုိ႔တန္ခုိးႀကီးတဲ့ႏုိင္ငံ
၁၀၈၅
မွာ ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္းေစာဟာ နန္ေခ်ာင္ၿမိဳ႕ေတာ္ တာလီသုိ႔
စြယ္ေတာ္ပင့္ရန္ သြားရာမွအျပန္ (မွန္နန္းရာဇ၀င္တြင္ တရုတ္ဥတည္ဘြားထံမွ
ဟုဆုိ) ေမာေစာ္ဘြားက ႏွစ္ျပည္ေထာင္ခ်စ္ၾကည္ေရးကုိ ရည္ေမွ်ာ္ၿပီး
သမီးေတာ္ေစာမြန္လွကုိ အေနာ္ရထာသုိ႔ ဆက္သခဲ့တယ္။ ေစာမြန္လွဟာ ပုဂံထီးနန္းမွာ
အေနအထုိင္ေကာင္းေပမယ့္ အထင္လြဲခံရၿပီး ေမာျပည္သုိ႔အျပန္ သီေပါအနီး
ေဘာ္ႀကိဳမွာ ကံကုန္ခဲ့တယ္။ လမ္းခရီးေမာျပည္အစပ္မွာ ေရႊစာရံဘုရားကုိ
တည္ခဲ့တယ္။ ေစာမြန္လွဟာ ပုဂံရာဇ၀င္မွာ ပထမဆုံးအထင္ကရေဖာ္ျပခံရတဲ့
ရွမ္းလူမ်ိဳးျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရပါမယ္။
ျမန္မာတုိ႔က
ျမန္မာအစ တေကာင္းကလုိ႔ ဆုိေပမယ့္ ရွမ္းတုိ႔က တေကာင္းကုိ
သူတုိ႔တည္ခဲ့တာဆုိတယ္။ ရွမ္းဘာသာနဲ႔ တာေကာင္လုိ႔ေခၚၿပီး
အုိးစည္ကူးတုိ႔ၿမိဳ႕လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရေၾကာင္းဆုိပါတယ္။ ရွမ္းမင္းအစ
ဘိႏၷကလုိ႔လည္း ဆုိစကားရွိတယ္။ တေကာင္းအဘိရာဇာရဲ႕ အဆက္အႏြယ္ ဘိႏၷကဟာ
ေရႊလီျမစ္အထက္ပုိင္း လက္်ာဖက္ကမ္းရွိ မိန္းေမာအရပ္မွာ
ရွမ္းတစ္ဆယ့္ကုိးခရိုင္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္
ရွမ္းျပည္ေထာင္အစမိန္းေမာ ကလုိ႔လည္း ဆုိစကားရွိျပန္တယ္။
#ရွမ္းညီေနာင္သုံးဦး
အခါတပါး
ဘိႏၷကၿမိဳ႕စား ေစာ္ဘြားႀကီးလြန္လွ်င္ သားေတာ္ႀကီး အရုိက္အရာဆက္ခံတယ္။
ညီအငယ္ သိဂၤဗုိလ္မွာ အလုပ္အေကၽြးမ်ားႏွင့္အတူ ျမင္စုိင္းအရပ္သုိ႔
တိမ္းေရွာင္ခဲ့ၿပီး သူၾကြယ္သမီးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ရာမွ ရာဇသၾကၤန္၊ အသခၤယာ
ႏွင့္ သီဟသူသားသုံးပါးထြန္းကားခဲ့တယ္။ ငယ္စဥ္ကပင္ ပုဂံျပည့္ရွင္
နရသီဟပေတ့ထံဆက္သရာ မင္းက အပါးေတာ္မွာ ခစားေစတယ္။
#ရွမ္းညီေနာင္တုိ႔ဟာ ေပးသမွ်တာ၀န္ကုိ
မလစ္ဟင္းရေအာင္
ေဆာင္ရြက္ႏုိင္လုိ႔ ဘုရင္က ဆုလာဘ္ခ်ီးျမွင့္တာကုိ ခံၾကရတယ္။ သားေတာ္
ေက်ာ္စြာမင္းလက္ထက္မွာေတာ့ အႀကီးရာဇသၾကၤန္ကုိ ျမင္စုိင္း၊ အလတ္ အသခၤယာကုိ
မကၡယာ၊ ညီအငယ္ သီဟသူကုိ ပင္လယ္ၿမိဳ႕မ်ားကုိ အသီးသီးေပးသနားတယ္။
ေက်ာ္စြာမင္းဟာ မိဘုရာေစာကုိ အေရးမေပးေနတာေၾကာင့္ မိဘုရားေစာက
ရွမ္းညီေနာင္သုံးဦးႏွင့္ ေပါင္းၿပီး ေက်ာ္စြာမင္းကုိ နန္းခ်ကာ
သားေတာ္ေစာနစ္ကုိ နန္းတင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအခါ ပုဂံထီးနန္းရဲ တန္ခုိးအာဏာဟာ
လယ္ကြင္းဆယ့္တစ္ခရုိင္ကုိ အုပ္စုိးထားတဲ့ ရွမ္းညီေနာင္သုံးဦး လက္သုိ႔
က်ေရာက္သြားေတာ့တယ္။ ပုဂံဘုရင္မွာ ရွမ္းညီေနာင္သုံးဦးရဲ႕ ၾသဇာမွ်သာ
ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ၁၃၈၁ မွာ မြန္ဂိုတပ္မ်ား ျမင္စုိင္းကုိ ခ်ီတက္တုိက္ခုိက္တယ္။
ရွမ္းညီေနာင္တုိ႔ရဲ႕ ပရိယာယ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္ဆုတ္ခြာ သြားၾကတယ္။
#ရွမ္းမင္းမ်ားေခတ္
၁၃၁၂
မွာ သီဟသူ ပင္းယကုိတည္တယ္။ တစ္စီးရွင္သီဟသူလုိ႔ အမည္တြင္တယ္။
တစ္စီးရွင္သီဟသူရဲ႕သားေတာ္ အသခၤယာေစာယြန္းက ၁၃၁၅ မွာ စစ္ကုိင္းကုိတည္တယ္။
ထုိအခါ ပင္းယႏွင့္ စစ္ကုိင္းနွင့္ အၿပိဳင္အုပ္စုိးၾကတယ္။ ၁၃၆၄ မွာ
ပင္းယမင္း (၇) ဆက္ေျမာက္ နရသူက စစ္ကုိင္းကုိ အုပ္စုိးတဲ့ မင္းေျပာက္ဟာ
မင္းမ်ဳိးမဟုတ္လုိ႔ဆုိၿပီး ေမာရွမ္းမင္းသုိခ်ည္ဘြားအား စစ္ကုိင္းကုိ
လာေရာက္တုိက္ရန္ ဖိတ္ေခၚခ်က္အရ ေမာရွမ္းတုိ႔ လာတုိက္လုိ႔
စစ္ကုိင္းေရာပင္းယပါ ပ်က္တယ္။ ပင္းယနရသူကုိ ေမာရွမ္းတုိ႔ေခၚသြားလုိ႔
ေမာပါမင္းလုိ႔ တြင္တယ္။ ျမန္မာရာဇ၀င္မွာ ပင္းယႏွင့္ စစ္ကုိင္းေခတ္မ်ားကုိ
ရွမ္းတုိ႔ ႀကီးစုိးတဲ့ေခတ္လုိ႔ အသိအမွတ္ျပဳၾကတယ္။
၁၃၆၄
မွာပဲ သတုိးမင္းဖ်ား အင္း၀ကုိတည္တယ္။ သတုိးမင္းဖ်ားဟာ
စစ္ကုိင္းကုိတည္ခဲ့တဲ့ အသခၤယာေစာယြန္းရဲ႕ သမီးေတာ္
စုိးမင္းကုိယ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ တေကာင္းႏြယ္ရုိး သတုိးဆင္ထိန္းတုိ႔မွ
ေမြးတဲ့သားျဖစ္တယ္။ ရွမ္းေသြးပါတဲ့မင္းပါ။ သတုိးမင္းဖ်ားကုိ ဆက္ခံခဲ့တဲ့
မင္းႀကီးစြာေစာ္ကဲဟာလည္း နရသီဟပေတ့ေခၚ တရုတ္ေျပးမင္းသားေတာ္
ျပည္စားသီဟသူႏွင့္ သဂၤဗိုလ္သမီး တစီးရွင္သီဟသူတုိ႔ရဲ႕ ႏွမေတာ္တုိ႔မွ
ဆင္းသက္လာသူျဖစ္လုိ႔ ရွမ္းေသြးမကင္းသူျဖစ္တယ္။ သုိ႔ေပမယ့္
သတုိးမင္းဖ်ားတည္တဲ့ ပထမအင္း၀ေခတ္ကုိ ျမန္မာတုိ႔ႀကီးစုိးတဲ့ေခတ္လုိ
ဟံသာ၀တီနဲ႔ အႏွစ္ေလးဆယ္စစ္ကုိ တုိက္တဲ့
မင္းေခါင္ရဲ႕သားေတာ္
ျမန္မာစစ္သူရဲေကာင္း မင္းရဲေက်ာ္စြာရဲ႕မယ္ေတာ္ဟာ
ရွမ္းမင္းသမီးတစ္ပါးျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိတာလည္းရွိပါတယ္။ ၁၅၂၇ မွာ မုိးညွင္း
စလုံသား သုိဟန္ဘြားအင္း၀ေရႊနန္းကုိ တက္၍မင္းျပဳတယ္။ သုိဟန္ဘြားဟာ
ဘုရားပုထုိးေစတီတုိ႔ကုိ ဖ်က္တယ္။ က်မ္းဂန္စာေပတုိ႔ကုိ မီးရွဳိ႕တယ္။
ရဟန္းသံဃာတုိ႔ကုိ သတ္ျဖတ္တယ္လုိ႔ ျမန္မာရာဇ၀င္မ်ားက ေရးတယ္။ ရွမ္းစာေရးဆရာ
Chao Tzang Yawnghwe က မူ ၁၇၅၀ ေက်ာ္ႏွစ္မ်ားက မြန္လူမ်ဳိးမ်ာ။နွင့္
သူတုိ႔ရဲ႕ဘာသာတရားယဥ္ေက်းမႈတုိ
သုိဟန္ဘြားကုိ မင္းႀကီးရန္ေနာင္လုပ္ႀကံလုိက္
ပုဂံအပ်က္
၁၂၈၈ မွ ၁၅၅၄ ထိ ကာလရခုိင္ႏွင့္ မြန္ေဒသအခ်ဳိ႕မွ အပျဖစ္တဲ့
ျမန္မာျပည္တစ္ခုလုံးကုိ ရွမ္း(သုိ႔) တုိင္းလူမ်ဳိးတုိ႔ ႀကီးစုိးခဲ့တယ္လုိ႔
ယူဆတယ္။ အဲဒီကာလက ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ ၾသဇာဟာ အင္း၀လက္ေအာက္ခံအေနနဲ႔
ျပည္ႏွင့္ေတာင္ငူနယ္ကေလးေတြေလာ
၁၈၈၅
ႏုိ၀င္ဘာ ၂၀ မွာ သီေပါမင္းပါေတာ္မူတယ္။ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလုံး
ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ေအာက္ ကုိ က်ေရာက္ခဲ့တယ္။ ၁၈၉၀ မွာ
ရွမ္းျပည္တစ္ခုလုံးကုိ အဂၤလိပ္လက္ေအာင္ခံအျဖစ္ သိမ္းယူတယ္။
ႀကိဳတင္ကတိျပဳထားတဲ့ အတုိင္း ရွမ္းေစာ္ဘြားမ်ားအား ၎တုိ႔ နယ္ေျမအသီးသီးကုိ
ဆက္လက္အုပ္ခ်ဳပ္ေစတယ္။
~Ref:ေက်ာ္သက္ဟန္ ၊ Mingalarbar Magazine, Vol. 6, No. 1, May- Oct 2014 မွ တုိက္ရုိက္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ &Credit Lwin Pyin
×××
သ်ွမ္း ႏွင့္ ရွမ္း ဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္
==============================
စကားေလး အျဖစ္ နည္းနည္း ရွင္းျပခ်င္ ပါတယ္ …
လူေတြ
မ်ားေသာအားျဖင့္ ေရးေနၾကတဲ႔ *ရွမ္း* ဆုိတဲ႔ စကားလုံးမွာ *ရ*ေကာက္ နဲ႔
ေရးတဲ႔ (ရွမ္း) ကုိေရွးက သ်ွမ္းပညာရွိ ေတြလည္း မႏွစ္သက္ၾကဘူးလုိ႕
သိရပါတယ္…
အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္း ရုိက္ပုတ္ျခင္း ဆိုတဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ဟု ဆုိပါတယ္
(အရွင္သုခမိႏၵ၏ ရွမ္းတုိင္းရင္းသားတုိ႕၏ကုိးကြ
ေရွးလူႀကီးေတြ
မႏွစ္သက္ၾကတဲ႔အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာမိ သေလာက္ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ *ရ* ေကာက္
အကၡရာနဲ႔ ေရးတဲ႔ (ရွမ္း) ဆုိတဲ႔ စကားလုံးမွာ ေလာကီနည္းလမ္း နဲ႕ စိစစ္
ၾကည့္ေတာ႔ *ရ*ေကာက္ဆုိတဲ႔ အကၡရာကုိ ၁၄လုံး ေျမာက္ *စိၾတနကၡတ္* ကပုိင္ပါတယ္
အဲဒီ နကၡတ္ဟာ အမ်ဳိးအားျဖင့္ ခြဲရင္ (ေဒသြၿႏၵိ - သူေတာင္းစား သူယုတ္နကၡတ္)
ဆုိတဲ႔ အမ်ဳိးအစား ျဖစ္ပါတယ္…
ဒါေၾကာင့္
ရေကာက္ အကၡရာနဲ႔ ေရးတဲ႔ (ရွမ္း) ဆုိသည့္ အသုံးအႏႈံးဟာ *ဆင္းရဲျခင္း -
ဘုန္းတခုိးေတဇာ ယုတ္နိမ့္ျခင္း -ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္း ဆုတ္ယုတ္ျခင္း စတဲ႔
အဓိပၸါယ္ အက်ိ ဳ း သက္ေရာက္ပါတယ္…
*သ*နဲ႔
ေရးတဲ႔ သ်ွမ္းဆုိသည့္ အကၡရာကုိ စိစစ္ၾကည့္ရင္ *သ* အကၡရာဟာ ၁၃လုံးေျမာက္
*ဟႆ တ နကၡတ္* နဲ႔ ၂၄လုံးေျမာက္ *သတၱဘိသ်ွ* နကၡတ္ကပုိင္ပါတယ္… ဟႆ
တ*နကၡတ္ဟာ အမ်ဳိးအစားအားျဖင့္ ရာဇမင္းနကၡတ္ ျဖစ္ျပီး *သတၱဘိသ်ွနကၡတ္*ဟာ
ေဒဝီမိဖုရား အမ်ဳိးအစား ျဖစ္ပါတယ္…
ဒါေၾကာင့္ သ်ွမ္းဆုိသည့္အကၡရာရဲ႕ အဓိပၸါယ္အက်ဳိး သက္ေရာက္မႈက ဘုန္းတခုိးၾသဇာအာဏာသက္ေရာက္
ျခင္း ထြန္းေတာက္ျခင္း စုိးမုိးျခင္း အျခံအရံမ်ားျခင္းဆုိတဲ႔ အဓိပၸါယ္ကုိ သက္ေရာက္ေစေၾကာင္း သိရွိရပါတယ္…
ထုိ႕ေၾကာင့္
ဒုိ႕သ်ွမ္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ႔ အေဆာက္အဦး ပါတီ အဖြဲ႕အစည္း ဆုိင္းဘုတ္
နာမည္စတာေတြမွာ ( ရွမ္း) ဆုိသည့္ အသုံးအႏႈံး အေရးအသားအစား (သ်ွမ္း) ဆုိသည့္
အသုံးအႏႈံး ကုိ ေျပာင္းလဲ သုံးစြဲၾကေစခ်င္ ေၾကာင္း သမၼာဆႏၵ ျဖင့္သာ
ေျပာၾကားလိုက္ပါသည္ ။
( ပါဠိျဖင့္ဆုိရင္လည္း *သာမ - ညီညြတ္ျခင္း *မွ* သ်ွာမ *သ်ွမ္း* ) သ်ွမ္းတုိ႕ အက်ဳိးကုိ ေရွးရွဳလ်က္ … နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ ပါသည္ ။
မ္ꨮꨲ သုင္ꨁꨣꨳ ပီꨳꨓြင္ꨵ ꨁူိဝ္းတꨯးꨟဝ္း
#Jai Wann Leng Hsai
သွ်မ္းဆိုတာက "သကၠတဘာသာ" အားျဖင့္ "သွ်ာမ"လို ့ေခၚတယ္။ "သွ်ာမ"မွာ "မ-သတ္"လိုက္ေတာ့ "သွ်မ္း"ျဖစ္လာတာ။ "သွ်မ္း"ဆိုတာ ေ႐ႊေရာင္။ ဥပမာအားျဖင့္ "သုဝဏၰသာမ"ေပါ့။ "သုဝဏၰသာမ" ေ႐ႊေရာင္လို ဝင္းဝါေနတဲ့ သတိုးသား။ အသားအေရေတြက ေ႐ႊလို ဝင္းဝါေနတာတဲ့။
အဲဒီလိုပါဘဲ "သွ်မ္း"ဆိုတာ ေ႐ႊလိုဝင္းဝါေနတဲ့ ေရႊေရာင္႐ွိေရာင္ကဲ့သို ့အသားအေရရွိတဲ့ လူမ်ိ ဳးကို "သွ်မ္းလို ့ေခၚတာ။
ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေဒါက္တာ ဓမၼသာမိ၏ ေရႊရတုေမြးေန ့အထိမ္းအမွတ္ စာအုပ္မွ
မဟန ဥကၠ႒ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲကုမာရာဘိဝံသ၏ ၾသဝါဒကထာ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။
#နမ့္ခုံးလုံ
အာသာ ေျဖျခင္း
#အမ်ိဳးသမီးတကိုယ္ေရအာသာေျဖျ
******************************
ျမန္မာမိန္းကေလးအမ်ားစုမေမး
မိန္းခေလးေတြတစ္ကိုယ္ရည္
လူအမ်ားစုေျပာၾကတဲ့ မ်က္စိမႈန္သြားမယ္၊၀က္ၿခံေ
အာသာေျဖျခင္းဆိုတာဘာလဲ
Wikipedia မွာေတာ့ လိင္စိတ္ေက်နပ္ေစဖို႔ မိမိကိုယ္တိုင္
သို႔မဟုတ္ တျခားသူရဲ႕ လိင္အဂၤါကို နွိုးဆြျခင္အားျဖင့္
အထြပ္ထိပ္ေရာက္ေစျခင္း လို႔ေျပာပါတယ္။
အာသာေျဖျခင္း
လို႔ေျပာလိုက္ရင္ အမ်ိဳးသားေတြအတြက္ေတာ့
အထူးတလည္ကိစၥမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါပင္မဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြမွာေတာ့
လက္ခံဖို႔ ခက္ခဲၾကပါတယ္။ အျပစ္တခုလုပ္သလိုမ်ိဳး သို႔မဟုတ္
မေကာင္းတဲ့ မိန္းမ ရဲ႕ အျပဳအမူလို႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ ယခုေခတ္မွာေတာ့
ဘယ္ကိစၥမဆို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆို
ဒါပင္မဲ့ ဒီလိုျဖစ္မလာပါဘူး။ မိန္းကေလအမ်ားစုက ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ေဆြးေနြးဖို႔ကို ျငင္းဆန္းေနၾကတုန္းပါ။
အဓိကျပသနာကေတာ့ ေဆြးေနြးတဲ့အခါ ဘယ္လိုေျပာဆိုမလဲ အသံုးနွံုး ဘလိုသံုးမလဲဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။အ
အျခားႀကီးမားတဲ့ အယူဆ အလြဲေတြလဲရ်ိပါတယ္။
မိန္းကေလး ေတြက အာသာမေျဖရဘူး လို႔ လူတိုင္းက သတ္မွတ္ထားျခင္းပါ။
တကယ္ေတာ့ မိန္းကေလးေတြလဲ အာသာေျဖပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ အာသာေျဖျခင္းလုပ္တဲ့မိန္းက
တခ်ိဳ႕ေမးခြန္းေတြရွိပါတယ္။
အာသာေျဖတာ နာက်င္မႈရွိပါလား။
နည္းနည္းဂရုစိုက္မယ္ဆို လံုး၀ မနာပါဘူး။
အျပစ္ျဖစ္လား။
လံုး၀မျဖစ္ပါ။
က်န္းမာေရးကိုထိခိုက္နိုင္
မထိခိုက္ပါ။
ကိုယ္၀န္လဲရမွာမဟုတ္ပါဘူး။
အာသာေျဖျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးမ်ား
စိတ္ဖိစီးမႈ႕ ေလ်ာ့ေစမယ္
နွစ္ခ်ိဳက္စြာအိပ္ေစမယ္
စိတ္႐ႊင္လန္းေစမယ္
ရာသီလာခ်ိန္ နာက်င္မႈကိုသက္သာေစမယ္
ေသြးလည္ပတ္မႈေကာင္းမယ္
မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈရွိေစမယ္
မိမိအေဖာ္နဲ႔ ပိုၿပီးေက်နပ္မႈရွိေစမယ္
ပိုေက်နပ္စရာေကာင္းတဲ့ လိင္မႈဘ၀ရေစပါတယ္။
အာသာေျဖျခင္းနွင့္ပတ္သတ္တဲ့
မိမိကိုယ္တိုင္ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္
အာသာမေျဖခင္နဲ႔ ေျဖၿပီးရင္ လက္ကို သန္႔ရွင္းစြာထားရမယ္။
ထိခိုက္နာက်င္မႈ႕မရွိေအာင္
ေယာနိထဲတစံုတခုမထည့္ခင္ လံုေလာက္စြာ ေခ်ာေမြေနဖို႔ သတိျပဳပါ။
ဘယ္နစ္ႀကိမ္လုပ္မယ္ဆိုတာ မိမိကိုယ္တိုင္ဆံုးျဖတ္ပါ။
မွန္ကန္တဲ့ အသိပညာမ်ားရွာေဖြေလ့လာထားပါ။
မိန္းကေလးအမ်ားစုက အာသာေျဖရမွာကို ရွက္႐ြံတယ္ ၊စိုးရိမ္တယ္၊ အဓိကက လူအမ်ားစုက လက္မခံဘူးလို႔ ေတြးမိလို႔ပါ။
မိန္းကေလးတေယာက္ရဲ႕ မိမိခနၶာကိုယ္ကို နားလည္ ဖြင့္ထုတ္ျခင္းကို ဖိနိပ္မထားသင့္ပါဘူး။
ဒါေၾကာင္း စိုရိမ္မေနပါနဲ႔ ေတြးပူမေနပါနဲ႔ ကိုယ္ခနၶာကိုယ္ကို ကိုယ္ပိုင္ပါတယ္။
တကိုယ္ေရအာသာေျဖျခင္း(၁၈နွ
ဒီတခါေတာ့အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အေၾကာင္းပါ။ရွက္တတ္ၿပီးစိတ္
အမ်ိဳးသမိးေတြရဲ႕ အာသာေျဖပံုေတြကေတာ့ မိန္းမကိုယ္ နႈတ္ခမ္းသားေလးေတြကိုပြတ္
အမ်ားစုက
က်န္တဲ့လက္တဖက္နဲ႔ ရင္းသားနဲ႔ နို႔သီးေခါင္းေတြကို
ခပ္ဖြဖြညႇစ္ၿပီး လွံု႔ေဆာ္မႈကိုခံစားၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕မွာေတာ့ စအိုနဲ႔
ပိုၿပီး သာယာတတ္ၾကပါတယ္။မိန္းကေလး
အာသာေျဖတဲ့ ခနၶာကုိ္ယ္အေနထားေတြက ပက္လက္အိပ္ျခင္း၊ေမွာက္
တခါတရံ ေခါင္းအံုး အိပ္ရာခင္းေစာင္း သို႔ အ၀တ္ေခါက္စတာေတြနဲ႔ နႈတ္ခမ္းသားေတြကို ဖိပြတ္တာမ်ိဳးလဲရွိပါတယ္။ပရီ
အခ်ိဳ႕မိန္းကေလးေတြက ပြတ္သပ္တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ့ အဂၤါ ေပၚကိုဖိအားေပးျခင္းနဲ႔လဲ ေက်နပ္မႈရေစတတ္ပါေသးသည္။
ေယာက်ားေလးမ်ားအတိုင္း
မိန္းကေလးမ်ားအာသာေျဖတဲ့အခါ အျပာပံု မ်ားဇာတ္ကားမ်ားၾကည့္၍၄င္း၊
လိင္စိတ္နိုးထေစတဲ့ အေတြမ်ားအျဖစ္ပ်က္မ်ားျပန္
2007 ခုနစ္မွာ သုေသသနေတြအရ ေယာက်ာ္းေလး 97% နဲ႔ မိန္းကေလး80% ဟာ တကိုယ္ေရအာသာေျဖျခင္းကိုျပဳ
ရတဲ့အရသာကိုႏွစ္သက္စြဲလန္းေ
ဆက္လုပ္ပါ။ဒါဟာအရြယ္ေရာက္
ခေလးတိုင္းလုပ္ကိုလုပ္ေလ့
ေလ်ာ့နည္းၿပီးတစ္ကိုယ္ရည္
ျပသနာ႐ွိေနႏိုင္တာပါ။
အာသာေျဖတယ္ဆိုတာ ပံုမွန္အျပဳမူတခုျဖစ္ပါတယ္။ လိင္မွတဆင့္ကူးစက္ေရာဂါနဲ႔ မလိုအပ္ဘဲ ကိုယ္၀န္ရတာကိုတားဆီးေပးနို